Иконы Нательные

Икона является неотъемлемой частью в жизни Православного человека.

С древних времен священный образ на иконе сопровождает верующего человека в любой жизненной ситуации. Существует огромное количество икон, которые отличаются друг от друга по многим характеристикам: по сюжету, стилистике, по количеству изображаемых Святых.

Маленькие Иконы всегда удобно носить с собой. Однако, подобные Святыни полюбились христианами еще в глубокой древности. Мы привыкли называть такие иконы «дорожными» и «нательными», но исторически, разные виды небольших Икон назывались по-разному и были представлены в еще более разнообразных формах, чем сейчас. Что же стало прообразом современных Святынь, которые мы часто используем в повседневности?

Изначально Нательные Иконы попали к нам из Византии. После крещения Руси греческие образцы стали копироваться, перерабатываться и размножаться, а к XII веку было налажено собственное серийное производство нательных икон, наперстных крестов и других Православных Святынь.

Нательные и нагрудные Иконы — это индивидуальные святыни.
 Они предназначены для личного ношения и удобны в использовании, так как имеют небольшие размеры.

С древнейших времен дерево, несомненно, было наиболее распространенным материалом для культовой скульптуры мелкой пластики. Помимо легкой доступности материала, здесь был очень важен и смысл — дерево всегда ассоциируется с древом познания, которое было насажено Творцом в Эдемовом саду. Из дерева также был сделан Крест Распятия Христа.

Подобные Святыни были достаточно местным явлением и распространялись в основном в боярской старообрядческой среде.

В XIX веке особого расцвета достигли два центра, в которых массово создавали небольшие резные деревянные иконы — это Киев (для паломников в Киево-Печерскую Лавру) и Сергиев Посад (для паломников в Троице-Сергиеву Лавру).

Нельзя не сказать про чудесного мастера этого периода — резчика Ивана Хрустачева. Он жил и работал в Сергиевом Посаде, изготовляя вместе с сыновьями небольшие иконы, кресты и складни для паломников Троице-Сергиевой Лавры. Мастер не раз удостаивался наград на российских и всемирных научно-промышленных выставках. За свои достижения указом Николая II был пожалован личным дворянством.

Выполненные им иконы и сегодня поражают зрителя тонкостью резьбы, великолепным пространственным решением, свободной и непринужденной манерой. Из небольших кусочков кипарисового дерева мастер создавал настоящие шедевры.

Ико́на (от греч. εἰκών (икон) — изображение, образ) – живописное изображение Святой Троицы, Иисуса Христа, Божией Матери, Ангельских Сил, святых, а также священных событий, написанное в соответствии с церковными иконописными канонами и освященное по церковному чину.

Седьмой Вселенский Собор следующим образом сформулировал учение Церкви об иконопочитании: «…Чем чаще при помощи икон они (изображения) делаются предметом нашего созерцания, тем более взирающие на сии иконы побуждаются к воспоминанию о самих первообразах и приобретают более любви к ним. Чествовать их лобызанием и почитательным поклонением, не тем истинным по вере нашей богопочитанием, которое подобает единому Божескому естеству, но почитанием, фимиамом и возжением свечей, ибо честь, воздаваемая образу, переходит к первообразному».

Божественная благодать, действующая в изображённых на иконах, сопричастна и их иконам, поэтому так благоговейно, так почтительно мы относимся к этим изображениям.

Зачем освящать иконы?

Смысл освящения икон выражен в молитве, которую читает священник при освящении иконы: «Воззри на эти иконы, которые рабы Твои в честь и славу Тебя <…> создали, благослови их и освяти, и подай им силу целебную, все козни диавольские прогоняющую, и сделай, чтобы все, прилежно пред ними молящиеся были услышаны, и милость Твоего человеколюбия обрели, и благодать получили».

«Освящение» – это, можно сказать, благословение, которое дает от лица всей Церкви священнослужитель на использование Святыни для Богообщения. Применительно к святым иконам освящение – это также критерий оценки их богословского содержания и, соответственно, разрешение на участие в литургической жизни Церкви. Сомнительные по содержанию и технике выполнения иконы благословения не получают.

Икона – окно в иной мир

• Цель создания икон — способствовать единению человека и Бога.

• Благоговейно взирая на образ Божий и образы святых, представленные на иконах, молясь перед иконой, христианин духовно возносится к Самому Первообразу. Стало быть, между богомольцем и Тем, к кому обращается богомолец во время моления, устанавливается действительная духовная связь. Бог, или Его святые, реально слышат молитву, реально реагируют на просьбу молящегося (по мере веры и в меру уместности). В этой связи икона называется окном в горний мир.

• Икона – это глубоко символическое изображение. Характерные особенности иконописного лика, изображение жестов и положения фигуры бывают наполнены не только буквальным, но и духовным смыслом. Работая над написанием образа, иконописец старается избегать изображения лишних (случайных) элементов.  

• В отличие от идолов святые иконы не олицетворяют ложных богов, не представляют собой обожествленную в воображении тварь, но представляют образы действительно существующего Бога и Его святых, образы видимого и невидимого мира, важные события прошлого, настоящего, будущего.

• В отличие от идолопоклонников, веривших в могущество своих идолов, христиане, почитая иконы и молясь перед ними, не имеют в виду, что молитвенные обращения направляются к дереву и краскам. Почитая иконы, христиане угождают Богу. 

• Одно из первых прообразовательных изображений Иисуса Христа было создано по указанию Божию во времена Ветхого Завета: медный змей прообразовал собой Спасителя, вознесенного на Крест, умершего (и впоследствии воскресшего) (Ин.3:14). Как евреи, взирая на медного змия, спасались от укусов ядовитых змей (Чис.21:6–9), так христиане, взирая с верой на образ Распятого Спасителя, молясь перед ним, избавляются от власти диавола и греха (Числ.21:8).

• Икона отличается от картины, по существу. Прежде всего, что картина отражает субъективные представления автора об изображаемом им предмете, его личное, авторское желание воспроизвести этот предмет в линиях и красках так, как сам он того хочет. Икона же пишется в соответствии с выработанными и утвержденными Церковью иконописными канонами. Конечно, авторский след оставляется и на иконах, но далеко не так, как на картинах. Заметим, что в отличие от картин, иконы не принято помечать подписью иконописца. Кроме того, хотя отчасти некоторые функции картины могут соответствовать некоторым функциям иконы, но все же у иконы есть свои, особые функции: перед иконой молятся; иконы знакомят нас с миром инобытия; «иконой благословляют»; неся иконы (хоругви), верующие идут в бой; некоторые иконы, как, например, иконы Страшного суда, показывают людям, какой вечной участи они могут достичь, на что могут быть осуждены. 

• Не всякое изображение Господа, Пресвятой Богородицы, Ангелов и святых является иконой.

Икона играет роль мистического посредника между миром земным и миром небесным и отсекает наше чувственное восприятие духовной реальности. Основной тезис иконопочитания: «Честь, воздаваемая образу, переходит на Первообраз».

Любая икона глубоко символична. «Проще всего», – говорит митрополит Сурожский Антоний, – было бы так пояснить смысл символа: если мы человеку показываем отображение неба в воде, его первое движение будет не в том, чтобы вглядеться в это озеро, а в том, чтобы, отвернувшись от него, посмотреть ввысь. Это принцип символа: показывается нечто, что можно уловить чувствами, для того, чтобы указать на то, что можно познать только в самых глубинах человека и самым глубоким восприятием».

Для того чтобы приблизиться к пониманию икон, надо видеть их глазами верующего человека, для которого Бог – несомненная реальность при всей ее непостижимости и недоступности.

Иконы требуются нашею природою… может ли природа наша обойтись без образа? Можно ли вспомнить об отсутствующем, не вообразив его? не Сам ли Бог дал нам способность воображения? Иконы – ответ Церкви на вопиющую потребность нашей природы.
 св. праведный Иоанн Кронштадтский

Что такое икона? Это явление святому человеку. Он это явление запечатлел как образ, а все последующие иконописцы могли делать только списки с этого образа. Вот этим икона отличается от картины. Картина – это авторское видение ситуации. А икона – это озарение, которое настигло святого, и он или сам написал икону, или руководил иконописцем. Ведь даже Моисей ничего не смог явить ‒ ни скинию, ни Ковчег Завета, пока Бог не показал ему Небесную Скинию. И Господь сказал ему: «Делай по образу небесному то, что тебе проучено». Икона – это образ, который указывает на Небесный Первообраз.  
 прот. Олег Стеняев

«Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф.16:18).